李新平诗文书画集

 

 
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    [ 2021-2-9 18:01:16 | lixinping ] 
    [书画评论] 李新平:吴泽浩画邢侗系列作品赏读——一脉文缘六百年20年45-46期《书法报.书画天地》李新平

    李新平 一脉文缘六百年
    ——吴泽浩画邢侗系列作品赏读
                           20年45-46期《书法报.书画天地》
        宇宙间的“情”“缘”二字本为万物化生之根本,天地有情,诸法因缘。艺术家能陶醉于诗文书画之中,文人雅士间能产生心灵共鸣结为知音,即因艺术文学皆生之于情而结之于缘。当代著名画家吴泽浩与近600年之前的晚明书法四大家之首邢侗结缘,因之便产生出了《抒写来禽》书画系列作品。
        邢侗是晚明著名书法家,与张瑞图、米万钟、董其昌并称晚明四大家,吴泽浩为当代著名书画艺术家,师从关山月、黎雄才、杨之光,为岭南画派第三代传人且多年任职于山东济南。邢吴因缘则源于30年前的一次文化活动:当时吴先生受邀参加临邑县举办的邢侗书法艺术节,来到邢侗纪念馆突有似曾相识燕归来之灵感,邢侗古迹的书法真迹、《来禽馆〈十七帖〉》中清正雅逸的书风,唤醒了他多年研习王右军书帖的灵感,回济南后他一遍遍研读相关碑帖诗文,深感邢侗一生对淳化右军书法历史贡献之巨,便产生了用书画艺术为邢侗造像著史之念。后因公务繁多而搁置,自从70岁退休之后,吴先生先后画了《大哉孔子》《苏子东坡》《甲午海祭》等十余个系列专题创作,这些深含家国情怀、文韵诗心、艺术精华的佳作在社会上引起了强烈的反响。庚子初夏,笔者来访重提邢侗往事,告知家乡临邑县正大力弘扬邢侗文化而启发出吴先生之创作欲望,于是便翻研史料,进入创作状态,历经8个多月,以邢侗的年轮和事迹为主线,创作出40多幅书画作品,完成了自己多年的一个夙愿。他将这些作品命名为《抒写来禽》,共分五个篇章,主旨是依邢侗的来禽馆囊括其一生之文脉书脉,来抒发自己和世人的敬慕情怀,来抒赞邢侗对中国书坛的历史贡献。
         第一章《少年才俊》主要绘写出邢侗青少年时代读书学习之卓越。史载邢侗嘉靖30年生于临邑县万柳村一个书香门第之家,自幼聪慧,7岁能作擘窠大书,剑拔弩张气势生动。13岁作王宠楷书,山东督学邹善见邢侗楷书道:“此儿书法有前辈风,是天下才也!”将其召至济南读书,传为齐中美谈。18岁考取拔贡,20岁应诏进京中举,24岁进士及第。此章以《临邑万柳村》为开篇之作,画中柳荫四合,云蒸霞蔚,其村景风水给人以生机繁茂万象蓬勃之感。其间耕读的乡人点出这里的耕读之风,那矗立于茂林中的庭院则预示了邢侗祖辈集官宦、耕读、行医于一体的身份。品赏其作,既领略到了人杰地灵的万柳村为邢侗成长奠定的文化根基,又通过风云翻卷而领略到了晚明朝廷的风云变幻。邢侗就是从这里来到了一个新的世界,开始踏上了自己文化人生的旅途。吴泽浩在《神童诗书》中,以手攥大笔的童子站书桌前,再配墨砚纸镇、竹柳春燕,使之景美意深,突出邢侗“七岁能写擘窠大书”之典故。《幼读诗书》则用简略清润之笔墨绘写出邢父教子之深情。《泺源读书》写邢侗坐于山石泉水间晨读之留影。其间济南泉溪灵石松柳竹韵之美与邢侗的朗朗书声相融,绘成了邢侗为邹督学选拔到济南读书后的快意与对美好前景的憧憬。《邢子愿进士及第》作为第一章的高潮,绘写出风华正茂、意气风发的邢侗奉旨京城骑马夸官一景,暗喻了当朝当红太监冯保为之让路一幕,总结了邢侗20多年来读书成就与才华之迸发,让人心情振奋。
        第二章《宦海春秋》绘叙了邢侗自明万历三年任南宫知县、擢监察御史、巡按三吴、迁湖广参议、升陕西太仆寺少卿共11年的从政经历。该章中以三条主线分叙其宦海经历:一条是通过《任职南宫》等作写出了邢侗以正民俗、劝垦耕、兴教化、建学宫、平盗讼、倡廉风等举措治理南宫、由乱变治、赢得民心、离任后南宫民众筹资兴建廉吏祠以念邢侗的业绩。《御史进京》中则以清雅笔墨写邢侗因政绩突出被朝廷擢拔为监察御史离别南宫晋京的画面,远景则于南宫廉吏祠衬之,其间一脉清韵烘托出了邢侗因廉洁清正而升职的内涵与画意。《巡按三吴》则于云烟弥漫之中绘写邢侗率兵剿灭海盗,除暴安民之政绩,也彰示了邢侗亦文亦武的英略。《邢侗写平倭歌》则把邢侗针对当时倭寇扰边之患,在三吴一带剿灭海盗之局部经验上升到国家安全战略之高度,草拟剿倭对策十余条写成奏本上达朝廷的忧国忧民之大略,被朝臣赞为“先轸有谋、胥臣多闻”,然皇帝因当时朝政混乱而未能采纳,致邢侗挑灯愤书《抗倭歌》以抒疾愤。其作形象地绘叙了主人翁崇高的家国情怀与疾愤无奈之情,以致后来生出退隐之意。第二条主线则绘叙了邢侗在宦海中依然坚持其书法、文学之艺术追求,《购〈十七帖〉》绘叙出邢侗巡按三吴间得购并研读王羲之书帖之情,预绘出邢侗在纯化清正世间流传二王书法方面所作出的历史贡献。《中兴五子、文追建安》则绘叙邢侗与王雅登、李维桢、董其昌、冯时可等文友以诗文书画交游,继明代前后七子遗续,文追秦汉,诗必盛唐、以图匡扶文运之雅事。第三条主线绘出了邢侗牢记初任官时父亲“吾家故温、不需若养、祛除其心,以和惠民。在官廉,岁以农入佐之”的嘱托,以廉从政深得民心。吴泽浩先生以史载邢侗两准督漕米任上,仅带书剑及十两俸银回乡探父,邢父笑赞其“真吾子也”的故事绘成《回乡省亲》,其间兰竹清韵、父子情亲、一脉清廉之风溢满画幅令人动容。
        邢侗一生能名世当以书法为最。明史载曰“董其昌天才俊逸……同时以善书名者,临邑邢侗,顺天米万钟,晋江张瑞图,时人谓邢张弥董,邢侗,字子愿,万历二年进士。终陕西太仆卿……筑来禽馆于古犁丘,减产奉客,逐致中落。”吴先生邢侗系列第三章《辉耀书坛》则据《明史》选取邢侗退隐后在故乡建泲园,精研王右军书法而名天下,进而流芳百世之经历为创作重点,绘写了一代书法名家的光辉人生。此章以整六尺巨幅《邢侗建泲园》开篇,作者以纯水墨绘写邢侗退隐后既筹资建园,置26景于园内,即可与文友雅聚其间畅心交流,又能在舒畅的环境中攻研书法及诗词文画,还意在供当地乡众前来赏观同乐。画面取邢侗亲临现场置陈布景之场面,活化出了邢侗心境转变后走向艺术追求的内心世界。《辞官旧故里》《邢侗植国槐》《邢侗画奇石》等作,汇集了邢侗日常生活中消遣时光,以求静逸的活动,以图让人从深层来研究邢侗的思想转变过程。尤其是《邢侗雪水莲花酒诗意图》中,既借邢诗记录下邢侗自造雪水莲花酒的史载,又绘邢侗举杯呼友、对天畅饮、大有“李白醉酒诗百篇”之举的形象。而《赎白雪楼》一画,则记述了邢侗甘为前贤之后拔刀相助的友情。《邢侗与于慎行游虎窟洞遇雨诗》中,绘邢侗在暴雨中为恩师披衣遮雨之景,突出了其尊师爱师的深情厚意。在此章中,画家仍以书法文脉为主线,借题泲园退隐,书写了邢侗留名青史的两大功绩。一是《来禽馆邢侗精刻〈十七帖〉》,画家敬绘邢子愿秉笔书丹,正襟危坐,认真思考之景,所塑子愿先师令人敬慕崇仰;由此也辉映出邢侗在对传世之右军书帖去伪存真、去粗取精中所做的认真细致的鉴别与精选之贡献,终将其所收存之王帖刻成《来禽馆帖》而流传后世,纯化清化了世间右军书法,应对了邢侗“吾家《十七帖》,竟树寰中赤帜”之评价。二是赞颂了邢侗书法的艺术成就,后人将邢侗书法分为三个阶段,自幼习书到24岁中进士为初学阶段;自任南宫知县至万历三十年邢父辞世为第二阶段,其间购名帖、广交游、临二王、工章草、刻《来禽馆帖》成就大、作品多,完善了自己的书道体系,他以钟索二王为主,旁及虞褚米素和真草隶篆丰富自己,最终以临右军而致力于章草,直如明人周之士所评,“邢子愿书,精研二王,笔法恒仿佛《十七帖》笔意,乃公……即其立志,则已超人一等矣”;邢侗习书为第三阶段是其隐退居家的最后十年,这一时期他的书法已进入摆脱前人影响、形成自家面貌、达到畅神随心挥洒自如之境,世人评之为“字字珠玉,清逸绝不可及”(任玥语)。吴泽浩在历绘邢侗习书诸阶段之景象后,将《书传四海价同黄金》纳入系列画作之中,将日韩人士带黄金前来索求邢书之史绘入画中,彰显出邢侗书法在海内外之影响。另外吴泽浩还将邢侗一生著南宫县志、武定府志、临邑县志的史记汇聚成《邢侗著史连修三志》,用邢侗竭心思虑、挑灯著书的形象记录下了他的这项功绩。
        在第四章的《文韵千古》中,吴泽浩先生创作了五幅作品,对邢侗的人生高度给予了点评,对邢侗文化对后世的影响给予了点赞和期望。《四家之首 北邢南董》中,站立于画幅中心的邢侗手持书卷,与诗书道友即兴交流、畅叙书道文心,端坐于四周的道友们都把目光集中于邢侗身上,似乎在静心听取邢侗之高论,似乎这便是那晚明四家邢张米董之雅聚,似乎是东晋时期王右军的又一次兰亭会。其画意图境均凸显出了邢侗在中国书坛和晚明文坛上的突出位置。《来禽馆主邢侗》则绘晚年邢侗在来禽馆中与灵石修竹仙鹤相伴,手握毫笔,凝目前方,既似精研书道,又如思考自己一生的经历,文气弥漫又略带沧桑之感的神情绘写出了邢侗内心世界的辉煌与沧桑并举的一生经历。《明代才女邢慈静》以静雅清美的笔墨写出邢氏家族文脉传递的延续,对诗文书画皆佳能载入《明史》的邢侗八妹邢慈静进行了赞颂。《来禽馆下扫尘人席文天》则是以速写的简逸笔墨绘写出当代为研究发掘邢侗文史资料作出突出贡献的邢侗纪念馆名誉馆长席文天之遗像。最后,吴泽浩先生以纵览历史长河之眼光,取山水画法中的高远之法与高瞻远瞩之势绘《临邑邢侗公园》,他以大胆取舍之略摄取重点景观于画中,取松风浩荡,祥云如涛,长天空远,瑞羽翔临之背景,让巍然雅逸、清正端庄的邢侗塑像屹立于画幅中心。思观画意,既寓邢侗在历史风云中超然拔群的文坛书坛地位之高,又在长空万里中从近及远,向人展示了中华文明、中华民族文化源远流长的美好前景。
       创作至此,吴先生意犹未尽,又书写邢侗诗文近十幅,并自作七言诗两首,将诗词文赋书法绘画之美融于一体,他将第五章命名为《书情诗意》特为《抒写来禽》专题画展增光添彩。“来禽泺源画奇石,端岩紫毫宣溪纸。邢刻羲之《十七帖》,正本清源攀高枝”。吴先生仿佛沉浸于邢侗文化中,以诗为媒总结了邢氏一生的最大贡献。
        邢侗系列画作是吴泽浩先生成功创作的又一个新专题。谈起创作体会,吴先生深有感触,“是邢侗先生对中国文化、中国书法的突出贡献感染了我。他那高雅的艺术追求、丰富的人生阅历,正切合我的创作意图又特易激发我的创作灵感,加之与之一见如故。所以才能进入创作状态”。正如吴先生所言,早慧的邢侗自幼喜好学习,从政后依然不忘初心,建学宫、育人才、购名帖、结五子,处处为弘扬中华文化而努力奉献,且献平倭之策上达朝廷,退隐回乡后精研书法,精刻来禽馆帖并连修三志。吴先生则少年时期以优异成绩考入广州美院,得以在此学习诗词文赋史地书画,后学业有成、学养涵厚,特别是任职济南画院济南文联济南政协40余年,唯以繁荣中华文化与艺术为主要任务,使当年的济南文化艺术如日中天,得受全国青睐。加之青年时期的重走长征路画《长征路上》,在大陆与台湾两岸尚未接触之际组织画台胞怀乡诗意图系列作品,为中共中央对台工作办公室及全国台联主办画展、出版画集,开全国两岸文化交流之先河,至70岁退休后又连办十多个文化系列专题画展弘扬民族文化。此经历和追求实与邢侗相近相合,为吴先生与先师邢侗结缘原因之一也。吴泽浩先生认为:中国文化和中国哲学是中国书画的根基。只有将中国文化的修养注入书画之中,才是中国书画的最高境界。所以他几十年来一直坚持增强诗词文赋史哲等多方面的文化涵养,以求在艺术上有更高的突破。而邢侗先师亦是在诗文书画全面修养中实现了自己的人生价值。这正与吴先生志同道合,由此也激发了他的创作灵感,使其能在感受邢侗、绘写邢侗中放飞心灵,纵情抒发,由此便产生了《抒写来禽》之作。正是基于以上两点,吴泽浩方以集海派、岭南画派和齐鲁文脉诸多艺术元素和技艺于一体的笔墨和文化内涵,成功创作了邢侗系列画作,为中华民族文化的丰富与发展又奉献了一份艺术瑰宝。据悉,此作正与邢侗故乡临邑县弘扬邢侗文化之举措相合,近期将应临邑县政协之邀举办“抒写来禽”画展,我们期待吴先生这批佳作的面世。
      (作者为享受国务院政府特殊津贴专家、山东省美协美术理论委员会副主任)

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