李新平诗文书画集

 

 
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    [ 2020-1-15 17:35:49 | lixinping ] 
    吴泽浩文史情怀之七:粤风鲁韵 才情纵横

    吴泽浩文史情怀之七
    吴泽浩:粤风鲁韵 才情纵横(《书法报书画天地》2020年第1期)
                     □李新平
        数年前,吴泽浩先生《粤风鲁韵》系列作品先后在济南、广州等地陆续展出,其画艺才情学养,赢得一片赞誉。如今打开画集回忆当时的场景,吴先生更是深有感慨:“我取名《粤风鲁韵》主要有以下几层含义,一是自己自幼生长学习于粤,广州美院毕业后又来山东工作生活50多年,人生经历将粤鲁紧密连在一起;二是自己的绘画艺术起源于岭南画派关山月、黎雄才、杨之光等粤籍老师的传授,而后在鲁多年又深受齐鲁文化熏陶和山东画风的影响;三是粤地人文风情启蒙了自己的艺术童心童趣,齐鲁人文风情丰富了自己的学养和友情,为自己提供了广阔的绘画艺术展示平台。将这些想法融入画作之中,方才呈现出了一派粤风鲁韵新貌。”
           吴先生的百余幅人物画作品,大体分为四个篇章:一是历史典故篇。他从发生在粤鲁两地有历史记载中的史料中,选择了具有价值意义的典故,以个人的情感情趣注入画中,画出了《杏坛讲学》《紫气东来》《米颠拜石》《夹谷会齐》等名作。《韩愈祭鳄鱼文》是其儿时听故乡老人讲述的一段雅事,叙述唐代韩愈贬任潮州刺史后,得知当地“恶溪”中鳄鱼肆虐,吃人无数,便写成一篇传世千古的《祭鳄鱼文》,在江边设坛祭鳄,历数鳄鱼之罪过,并采用除鳄鱼之法,将鳄鱼逐入南海而为民除害,潮汕人将“恶溪”改为“韩江”以示纪念韩公功德的故事,画中韩文公正义凛然宣读祭文,潮汕百姓翘首以盼的神情乃至被擒捉的鳄鱼的惊惧吼叫,形象地刻画出了当时的历史场景,一段历史典故通过画笔转化成了一曲为民除害的历史赞歌,使之具有了引人入胜的艺术涵义。
           二是文心逸怀篇。基于吴先生本身就是文雅之士,此篇中注入了画家的品格与情感,使笔墨技艺和意境内涵更加潇散飘逸。《李白赏月》《苏东坡与提梁壶》《桃花源记》《有鱼可乐》等作,借古贤高士的行迹抒发出了令人崇慕的一脉文韵逸心。《竹林七贤》中幽竹清风间的七位高士,有人纵酒、有人高歌、有人抚琴、有人阔论,有人展卷品书赏画——庄子化蝶之境让他们身心融于天地之间,化于大自然之中。画家此作纯以水墨挥写,线条的灵动韵律,水墨的五彩缤纷,构图的布局造化,人物的造型和性格塑造,将技艺之美与意境之雅融为一体,使中国画的写意精神升华到了一个新的高度。《兰亭雅集》中,吴先生以关山月、黎雄才之风绘古松山石于四围,中间则以岭南画风和杨之光人物画之韵绘谈书论道、赏鹅品茗之乐,则将人带入到了《兰亭序》文赋之中。
          第三篇取材于粤鲁两省及各地历史文化古迹和人文传说。《八仙过海》是该篇的代表之作,这一神话故事发生于山东蓬莱,吴先生多次赴蓬莱写生,并追觅八仙古迹,以清逸潇洒的笔墨绘写出了八位仙人的各自形态与品格:铁拐李的诙谐,汉钟离的酣畅,吕洞宾的超然,韩湘子的乐天,蓝采和的童真……一个个活灵活现的个性神仙展现于浩荡的海涛之上,此情此景既让人溯古忆仙,追忆中华民族文化之美,更令人从中领略到了中国画的艺术之美。《妈祖天后》《观世音菩萨》《嫦娥玉兔》《钟馗醉酒》等作,均闪耀着美丽的艺术之光,给世人带来一种神话仙境之美的感受。
           第四篇以绘写粤鲁两省历代名人为主,包括孔子、孟子、辛弃疾、李清照、蒲松龄、元好问、孙中山等粤鲁名人及曾在两省留下足迹的李白、杜甫、韩愈、苏轼、文天祥及冯玉祥、于右任、关山月、郑正秋等当代名人。
           在第四篇的当代风情中,吴先生遵循了岭南画派所传承的国画革新、服务生活的意旨,绘写出了《岭南荔枝迎薰风》《草原羊群》《天山舞姿》《回娘家》等一大批带有鲜活生活气息的佳作。《假日郊游风清凉》是吴先生对暑假带孙儿郊游中的即兴挥写:两个儿童乘风放飞的风筝直入云天,天空的鸟儿与其同舞,地上的白鹅仰首观看,妙用岭南画派渲染法绘染的绿柳碧风使画面发生出一派活泼美丽生机,这种童趣童真美韵令人陶醉其中。
         《粤风鲁韵》既是吴先生艺术传承的展现,又是他才情学养的迸发与绘画艺术的创新。其呈现出了三个艺术特征:一是骨笔灵线韵律美。画家在弘扬中国画写意精神中,大多作品均以“以书入画”的方式抒发自己的情感与学养,其线条既有骨法用笔之力,又有灵活多变之韵,这种以“意”为统领的“书写”,以写来直取人物的形和神,在一种特有的韵律之美中彰显了中国画写意精神的升华。二是汇融多家自出新。吴先生早年师从海派画家刘昌潮且得到刘海粟先生的指导,而后入广州美院师从岭南画派关山月、黎雄才和同为高剑父弟子、徐悲鸿学生的杨之光诸名师,而后50多年在山东工作,深受齐鲁文化和绘画风格之影响,广博的艺源之水汇聚于他的绘画之中,使其作既承袭关黎诸师,从写生入手写现实生活和“折衷中西”的岭南遗风,又从杨之光师处学到了徐蒋体系的人物画技艺,并将海派鲁韵按需所取,形成了自己气韵清扬、笔墨灵妙、造型俊秀、韵律优美的绘画风格,其间最引人注目的是他近年从岭南前贤擅写现实生活场景为主又回归绘写古代名贤高士之道,而其笔下的古人高士则以古喻今,更多了些传扬中华文明的现代喻义,由此也为岭南画派开创了一条新的发展路径。三是艺术人生境界高。从人生哲学来看,人生境界可分作四个层次,第一层是“欲求境界”,此境界之人犹如初生之婴,只向社会索取而了无奉献;第二层为“求知境界”,此界之人多是为了自己的生存学习知识,自觉或不自觉地为社会作出奉献;第三层为道德境界,此界之人自觉遵循社会规范,认真服务社会;第四层境界为“艺术境界”,亦可称作“宇宙境界”,进入此境之人能顺应自然规律和社会发展规律,得“道法自然”庄子化蝶之境,把自己当作浩瀚宇宙中的一份子,在忘我无我之中实现自己服务大众、推动历史文明发展的人生价值。吴先生多年从事文化领导工作,为弘扬中华民族优秀文化和繁荣地方文化艺术作出了努力奉献,70岁退休七年又一连创作了9个系列绘画专题奉献给大众。他说:我要将自己几十年来得到的师辈教导、人民哺育、党的培养而学成的绘画艺术和文化知识,通过这些系列画作来返还给师友和大众,来报答社会哺育之恩。这种忘我之境,表明吴先生已步入到了一个新的艺术人生境界。(本文作者为山东美协理论委员会副主任。享受国务院特殊津贴的专家。)
                            吴泽浩艺术简历:
        毕业于广州美院,是岭南画派第三代传人。历任山东省美协副主席、济南市文联、美协主席、九三学社中央书画院副院长等职。系一级美术师、中国美协会员、中央文史研究馆书画院研究员、山东省文史馆馆员、山东省书画学会名誉会长、享受国务院特殊津贴专家。

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